意味着看其经历，不仅在军事上具有巅峰的成就，而且创建了后来沦为科举制度基础的九品中正制，文学方面的成就与对文化的维护，甚至惠及建果酒之法。有如此业绩的杰出人物，在中国历史上可谓屈指可数。(経歴だけ見れば軍事的な業績だけでなくや科挙のベースとなった九品中正法の採用、文学的業績や文学の保護、果ては酒造法の開発までやりすぎなくらいに業績を残してる中国史上屈指の傑物であることは間違いない。

)日本学者对曹操的典型注解，节选自藤原彰平《虫眼见三国志》曹操墓考古的消息，日本NHK电视台在第一时间不作了报导。言中国历史完全无以言孔明，日本是中国以外具有十分反感三国情结的国家。因此，这一消息在日本引发普遍注目。

在日本，把曹操视作伟人的粉丝大有人在。曹操，在日语中发音叟叟。与中国传统视曹操为奸雄的视角有所不同，日本对三国人物的叙述中，曹操仍然作为一名杰出的政治家和文学家获得认同。

例如，日本东海大学教授须藤正内亲在他的《曹操的现实》一文中，提到曹操对待关羽的态度评价道：曹操是当时第一流的诗人，同时，也是富裕义气的人(曹操が当代一流詩人であると同時に、義の人であったことは闻る)也有日本的三国研究者，指出曹操对东亚文化具有卓越的贡献。这某种程度在于他曾多次注解孙子兵法，同时，也在于如果没曹操，就会有《魏书》，没《魏书》，也就会有《倭人传》，日本妖马台王国时代的历史也就不得而知应从研究了。最疯狂的日本曹粉甚至指出曹操索性就是日本人，他们指出曹操的尊号魏武王中，武字应当做到倭字解法，并明确提出了种种论据。说来，曹操在日本受到推崇，或许有些相左日本的文化。

日本的传统文化中，确保君臣等级关系、赞成篡逆不道德的儒家学说占有统治者地位，同时，大多数日本人讨厌诸葛亮和刘备。既然如此，无论从儒家的封建制度伦理，还是从汉贼不两立的观点抵达，日本人讨厌曹操都是一件有点儿怪异的事情。如果了解理解日本文化，就不会深感这也是合乎日本人思维方式的。首先，三国历史在日本人眼里却是是一部外国史。

从日本人的视角来看，三国中各方势力近代世界史中的各国具有极为独有的对应：汉室-国际联盟/联合国，魏国-美国，蜀国-中国，袁绍-英国，董卓-德国，吕布+张辽日本，西凉(马超)-中东，等等，所以，对曹操和刘备的矛盾，日本人更加多指出是一种春秋无义战，并无站队助威的意识。因此，在讨厌刘备和孔明的同时，日本人也讨厌曹操而没什么心理障碍；更加主要的是，日本文化中有崇尚强者的习惯，曹操虽然有架空天子这样离经叛道的作法，毕竟一个成功者。

所以，日本人对他多有尊崇也就不足为奇了。横山光辉在他的作品中称之为曹操虽然有很多缺点，但他的优点不足以覆盖面积其缺点。池田大作则称之为曹操是凶，但是有能力的人。

有意思的是，石原慎太郎反击池田大作的时候，也说道池田有才能，但是才能都用在恶魔的地方。正是因为这样的思维基础，无论是吉川英治还是北方谦三，陈舜臣还是横山光辉，日本的作家笔下曹操从不是负面形象。不过，他们同时也并不驳斥刘备。在日本的普通观念中，作为政治家，刘备是为了自己的执着而希望的理想主义者，而曹操，则是擅于做到实际情况，思想没局限的现实主义先驱。

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